HISTORY of JURNALISM

Etymologically, journalism can be interpreted as a work of art in terms of making a record of daily events. The artwork is beautiful has a value that can attract the attention of the audience (readers, listeners, viewers), so it can be enjoyed and used for the purposes of life.

More broadly, the meaning or definition of journalism is the art and skill of searching, collecting, processing, preparing, and presenting news events beautifully daily, in order to meet all the needs of the conscience of the audience, resulting in a change of attitude, nature, opinion , and audience behavior sesuaia the will of the journalist. (Kustadi Suhandang, 2004: 21)

There are many definitions or understanding of journalism, among other events, and recording or reporting, and dissemination of daily events (Astrid S. Susanto, 1986, Mass Communication, p. 73).

Onong Uchjana Effendy (1981: 102) states that journalism is a daily report processing activities that interest the audience, ranging from coverage to dissemination to the public.

A.W. Widjaja (1986: 27) states that journalism is a communication activity that is done by broadcast news or read reviews about events or daily events are actual and factual in time as soon as possible.

Encyclopedia of Indonesia in detail explaining that journalism is an attempt bidangprofesi tengang presentation of information or events and daily life on a regular basis, using publishing tools available.

Below is the history of journalism
History of Journalism

Understanding Journalism
Journalism or Journalism derived from the word journal, meaning diaries, or notes about daily events, or it could also mean the newspaper. Journal originated from the latin word diurnalis, the people doing the work of journalism.

In Indonesia, the term was formerly known as journalism. The two terms are interchangeable was normal, just different origin. Some campuses in Indonesia could use it as oriented to Europe. Over time, the term journalism emerged from the United States and replace journalism with journalism.

Journalistic History By History The Romans

In the history of the Roman Empire stated that the king commanded the high priest to make a note of all the important events. The note was made and hung on the porch king, as a courtesy to those who pass by and need.

Pengumuaman thereby made Julius Caesar back in its heyday. When in power, Julius Caesar ordered that the trial results and activities of the members of the senate every day posted on "Acta diurna". Similarly, news about daily events, important regulations, as well as what needs to be communicated and known people. The notice board was attached to or installed in the center of town called "Forum Romanum" (Roman stadium) for publicly known.

News on "Acta diurna" then disseminated. When it appeared the "Diurnarii", ie the people who worked to make the records of the results of the senate meeting of the board "Acta diurna" it every day, for the landlords and the wealthy.

From the word "Acta diurna" this is literally the word journalism from the word "Diurnal" in Latin means "daily" or "every day." Adopted into French into "Du Jour" and English "Journal" which means "day "," diary ", or" report ". From the word "Diurnarii" appears the word "Diurnalis" and "Journalist" (journalist).

Gradually the "Diurnarii" then realized the importance of the information they can, that's what motivates them to sell records and no longer be a slave. The Diurnarri vying for important information to be disseminated quickly, which then caused the victim the first time in the world of journalism. Where a Diurnarri named Julius Rusticus were hanged on charges of preaching the news yet or still rumored to be a secret. The news is about the plan of a magnifying mutation in Caesar's time not reported, because it is still under consideration, and must be careful because there will be danger.


History Islam Journalism In Glass Eye

In the history of Islam, the forerunner of the first journalistic world was in the days of Noah. When floods struck his family, Noah was in the ark and its relatives, the followers of the righteous, and all kinds of animals.

To determine whether the flood had receded, Noah sent a dove out of the vessel to monitor the water situation and the possibility of food. The pigeon just see leaves and branches of olive trees that seem to surface water. Twig was also peck and brought back to the ship. Noah also concluded waters have receded. The news was delivered to all passengers.

On the basis of these facts, Noah considered a news search and news anchor (reporter) was first in the world. Noah's Ark was called as the first news agency in the world.

History of Journalism in the World

Along with advances in information technology that began with the daily report printed daily newspapers widened. From print media to electronic media evolve, from the progress of creating an electronic information medium such as radio. Not enough with just a voice radio came the breakthrough in the form of audio visual media, namely TV (television). Media information is not satisfied only with television, was born in the form of the Internet, a network of free and unlimited. And now with the development of technology has spawned a lot of media (multimedia).

The newspaper was first published in China in 911, the Kin Pau. Newspapers is owned by the government when the time of Emperor Quang Soo. Not unlike in the Age of Caesar, Kin Pau contain decision meetings, deliberations and other information from the Palace.

In Europe it is not clear who first pioneers. However, rice, 1605, in Antwerp, Belgium Verhoehn Abraham got permission to print Nieuwe Tihdininghen. Finally, in 1617, this leaflet may rise 8 to 9 days.

Moving to Germany, in 1609, the publication of the first newspaper named Avisa Relation Order Zeitung. In 1618, came the oldest newspaper in the Netherlands named Coyrante uytItalien en Duytschland. The newspaper is published by Caspar VanHilten in Amsterdam. Then the newspapers began to appear in France in 1631, in Italy in 1636 and Curant of General newsterbit, the first newspaper in the UK published in 1662.


History of Journalism in Indonesia

In Indonesia, the development activities initiated by the Dutch journalism. Some freedom fighters Indonesia has used journalism as a tool of struggle. In these eras of the Eastern Star, Western Star, Java Bode, Medan Prijaji, and Java Bode published.

During the occupation of Japan took power, the newspapers are prohibited. Eventually, however, there are five licensed media issue: Asia King, Tjahaja, New Light, the Light of the Sun, Sound and Asia.

National Press appeared in the 20th century in London by the name of Medan priyayi. Media created by Tirto Hadisuryo or Raden Djikomono, intended as a means of struggle for independence movement. Tirto Hadisuryo ultimately considered a pioneer of the foundations of modern journalism in Indonesia.

But a source said that journalism is the first Negarakertagama in Indonesia. The work Nagarakretagama not just plain works. Nagarakretagama incredibility lies in the content in the form of a report on the state of Majapahit real time. Many experts agree that Nagarakretagama is the first journalistic work in Indonesia. This opinion concluded recall the main features of journalistic work has been fulfilled in Nagarakretagama, that the events or facts communicated and able to attract people's attention due to evaluate their relevance. In search of the data Prapanca using methods of observation and interviews with a prominent pastor.

Indonesia's independence was a blessing for journalism. The Government of the Republic of Indonesia Indonesia using radio as a medium of communication. Ahead of the Asian Games IV, the government include television projects. Since 1962 Televisi Republik Indonesia is emerging with black and white screen technology.

The reign of President Suharto, a lot going closing down media. Daily Case of Indonesia Raya and Tempo are two obvious examples in this power sensor. This control is held by the Ministry of Information and the Indonesian Journalists Association (PWI). This is what led to the Alliance to declare himself an independent journalist in Wisma Tempo Sirna Galih, West Java. Some activists put into jail.

The point of freedom of the press began to be felt again when BJ Habibie succeeded Suharto. Many mass media that emerged later and PWI are no longer the only professional organization.

Journalism activities regulated by the Law on Broadcasting and Journalism Code of Ethics issued by the Press Council.

Kewirausahaan

100 IMPIAN SAYA

1.      Ingin membangun rumah yang besar

2.      Ingin menaikkan haji kedua orang tua

3.      Ingin awet muda

4.      Ingin mempunyai satu anak cowok dan cewek yang lucu dan imut

5.      Ingin menjadi guru bahasa inggris untuk SMP

6.      Ingin bekerja di sebuah perusahaan asing

7.      Ingin berkerja di luar negeri

8.      Ingin mempunyai sebuah restoran elit

9.      Ingin berwirausaha membuat kerajinan tangan dari bahan-bahan tradisional

10.   Ingin tinggal di luar negeri seperti di negara Amerika

11.   Ingin membuat sebuah kost-kostan di dekat kampus

12.   Ingin berkerja di kedutaan besar

13.   Ingin menjadi event orginizer

14.   Ingin rajin mengerjakan sholat 5 waktu

15.   Ingin menjadi artis hollywood

16.   Ingin menjadi penyanyi hollywood

17.   Ingin menjadi orang kaya

18.   Ingin membanggakan orang tua dengan segala prestasi

19.   Ingin masuk surga

20.   Ingin membuat yayasan untuk orang-orang miskin

21.   Ingin menjadi presiden

22.   Ingin mempunyai anak yang soleh dan soleha

23.   Ingin menjadi tour guide

24.   Ingin gemuk

25.   Ingin menjadi jurnalis

26.   Ingin orang tua tetap sehat dan panjang umur

27.   Ingin menikah dengan orang Jawa

28.   Ingin menikah dengan adat padang

29.   Ingin mengadakan resepsi di hotel bintang 5

30.   Ingin mempunyai suara 6 oktaf seperti Whitney Houston

31.   Ingin mempunyai pemandian air hangat

32.   Ingin mempunyai sebuah pulau

33.   Ingin mempunyai sebuah hotel

34.   Ingin mempunyai yayasan yatim piatu

35.   Ingin mempunyai studio foto

36.   Ingin membeli taman bermain Neverland

37.   Ingin menjadi seorang muslimah yang  soleha

38.   Ingin mempunyai rumah di daerah bersuhu dingin

39.   Ingin mempunyai sebuah perkebunan teh

40.   Ingin mempunyai sebuah keluarga yang sakinah, mawaddah, dan warrohmah

41.   Ingin mempunyai sebuah resort mewah

42.   Ingin melanjutkan S2

43.   Ingin membuat taman rekreasi

44.   Ingin mempunyai mobil

45.   Ingin mengikuti tes CPNS setelah selesai kuliah

46.   Ingin menjadi dosen

47.   Ingin menjadi orang berguna bagi nusa dan bangsa

48.   Ingin menjadi orang beruntung

49.   Ingin menikah dengan orang pintar

50.   Ingin menikah dengan orang yang berkerja di perusahaan terkemuka

51.   Ingin mempunyai pasangan yang setia sehidup semati

52.   Ingin keliling dunia

53.   Ingin mempunyai kapal pesiar

54.   Ingin membangun rumah sakit untuk penderita AIDS

55.   Ingin berbulan madu di Pulau Lombok

56.   Ingin menjadi seorang suri tauladan yang baik

57.   Ingin mempunyai pacar dan suami yang royal, perhatian, dan penyayang

58.   Ingin menjadi orang yang selalu bersyukur

59.   Ingin menjadi orang yang selalu rendah hati

60.   Ingin mempunyai rental komputer

61.   Ingin menjadi orang yang tidak labil lagi

62.   Ingin kerja yang santai tapi banyak duit

63.   Ingin tahu dan paham isi dari kitab Al-Qur’an

64.   Ingin memiliki sifat lemah lembut, baik hati dan tidak sombong

65.   Ingin di jauhi dari sifat lupa

66.   Ingin menjadi orang yang multitalent dan berilmu

67.   Ingin di jauhkan dari orang-orang jahat dan di kelilingi orang-orang baik

68.   Ingin menjadi orang yang berani bicara di depan umum tanpa gugup sedikitpun

69.   Ingin menyekolahkan anak-anak terlantar hingga ke bangku universitas

70.   Ingin menerapkan kaidah-kaidah islam dengan baik dan benar

71.   Ingin menikmati masa tua dengan penuh kebahagiaan

72.   Ingin mempunyai toko baju dan punya banyak cabang 

73.   Ingin berwirausaha di bidang kuliner

74.   Ingin tinggi

75.   Ingin mempunyai pesawat jet pribadi

76.   Ingin selalu berzakat setiap hari

77.   Ingin selalu mengingat Allah SWT

78.   Ingin menjadi orang yang ahli di pelajaran grammar

79.   Ingin tidak menyusahkan orang tua lagi

80.   Ingin mengungkapkan unek-unek ke orang-orang yang saya benci

81.   Ingin menjadi orang yang pemberani

82.   Ingin di jauhkan dari sifat su’udzon

83.   Ingin memenuhi segala keinginan orang tua

84.   Ingin membeli mulut orang-orang yang meremehkan saya

85.   Ingin melihat masa depan

86.   Ingin bisa membaca pikiran orang

87.   Ingin mempunyai semua alat-alat canggih

88.   Ingin di tempatkan di derajat paling tinggi di sisi Allah SWT

89.   Ingin mempunyai kepribadian yang lebih baik lagi

90.   Ingin membangun mesjid

91.   Ingin mempunyai sebuah toko buku yang besar

92.   Ingin mempunyai rumah di daerah persawahan

93.   Ingin selalu mempunyai semangat setiap mau belajar

94.   Ingin pergi keluar angkasa

95.   Ingin menjadi orang yang tegar

96.   Ingin menjadi orang yang bisa dalam menahan emosi

97.   Ingin selalu membuat ceria orang-orang terdekat saya

98.   Ingin menjadi orang yang tidak egois

99.   Ingin menjadi orang yang tidak pendendam

100. Ingin semua impian di atas tercapai. Amin.

Kerukunan Umat Beragama

Nama: Elga Cipta Andjani
Kelas: 2 SA 02
Npm:  12610330

 KERUKUNAN UMAT BERAGAMA

A.   PENGERTIAN

Rukun dari Bahasa Arab ruknun artinya asas-asas atau dasar, seperti rukun Islam. Rukun dalam arti adjektiva adalah baik atau damai. Kerukunan hidup umat beragama artinya hidup dalam suasana damai, tidak bertengkar, walaupun berbeda  agama. Kerukunan umat beragama adalah program pemerintah meliputi semua agama, semua warga negara RI.

Pada tahun 1967 diadakan musyawarah antar umat beragama, Presiden Soeharto dalam musyawarah tersebut menyatakan antara lain: "Pemerintah tidak akan menghalangi penyebaran suatu agama, dengan syarat penyebaran tersebut ditujukan bagi mereka yang belum beragama di Indonesia. Kepada semua pemuka agama dan masyarakat agar melakukan jiwa toleransi terhadap sesama umat beragama”.

Pada tahun 1972 dilaksanakan dialog antar umat beragama. Dialog tersebut adalah suatu forum percakapan antar tokoh-tokoh agama, pemuka masyarakat dan pemerintah. Tujuannya adalah untuk mewujudkan kesadaran bersama dan menjalin hubungan pribadi yang akrab dalam menghadapi masalah masyarakat.

B.   TUJUAN

                        Kerukunan umat beragama bertujuan untuk memotivasi dan mendinamisasikan semua umat beragama agar dapat ikut serta dalam pembangunan bangsa.

C. LANDASAN HUKUM

      

          1. Landasan Idiil, yaitu Pancasila (sila pertama yakni Ketuhanan Yang Maha Esa).

       2. Landasan Konstitusional, yaitu Undang-Undang Dasar 1945, Pasal 29 ayat 1: “Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa". Dan Pasal 29 ayat 2: "Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu”

       3. Landasan Strategis, yaitu Ketatapan MPR No.IV tahun 1999 tentang Garis-Garis  Besar Haluan Negara. Dalam GBHN dan Program Pembangunan Nasional (PROPENAS) tahun 2000, dinyatakan bahwa sasaran pembangunan bidang agama adalah terciptanya suasana kehidupan beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, yang penuh keimanan dan  ketaqwaan, penuh kerukunan yang dinamis antar umat beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa secara bersama-sama makin memperkuat landasan spiritual, moral dan etika bagi pembangunan nasional, yang tercermin dalam suasana kehidupan yang harmonis, serta dalam kukuhnya persatuan dan kesatuan bangsa selaras dengan penghayatan dan pengamalan Pancasila.

                     4.  Landasan Operasional

a. UU No. 1/PNPS/l 965 tentang larangan dan pencegahan penodaan dan penghinaan agama.

b. Keputusan bersama Menteri Dalam Negeri dan Menteri Agama RI.              No.01/Ber/Mdn/1969 tentang pelaksanaan aparat pemerintah yang menjamin ketertiban dan kelancaran pelaksanaan dan pengembangan ibadah pemeluk agama oleh pemeluknya.

c.  SK. Menteri Agama dan Menteri  Dalam Negeri RI. No.01/1979 tentang tata cara pelaksanaan  pensyiaran agama dan bantuan luar negeri kepada lembaga-lembaga keagamaan swasta di Indonesia.

d. Surat edaran Menteri Agama RI. No.MA/432.1981 tentang penyelenggaraan peringatan hari besar keagamaan.

D. WADAH KERUKUNAN KEHIDUPAN BERAGAMA

Pada awalnya wadah tersebut diberi nama Konsultasi Antar Umat Beragama kemudian berubah menjadi Musyawarah Antar Umat Beragama. Ada tiga kerukunan umat beragama, yaitu sebagai berikut:

            1. Kerukunan antar umat beragama. 

            2. Kerukunan intern umat beragama. 

            3. Kerukunan umat beragama dengan pemerintah

Usaha memelihara kesinambungan pembangunan nasional dilakukan   antara lain:

1. Menumbuhkan kesadaran beragama.

2. Menumbuhkan kesadaran rasa memiliki dan bertanggung jawab

terhadap Pancasila dan UUD 1945.

3. Menanamkan kesadaran untuk saling memahami kepentingan agama

masing-masing.

4. Mencapai masyarakat Pancasila  yang agamis dan masyarakat

beragama Pancasilais.

Usaha tersebut pada prinsipnya:

a. Tidak mencampuradukan aqidah dengan bukan aqidah.

b. Pertumbuhan dan kesemarakan tidak menimbulkan perbenturan.

c. Yang dirukunkan adalah warga negara yang berbeda agama, bukan

aqidah dan ajaran agama.

d. Pemerintah bersikap preventif agar terbina stabilitas dan ketahanan

nasional serta terwujudnya persatuan dan kesatuan bangsa.

      

           E. PEMBANGUNAN KEHIDUPAN BERAGAMA

1. Agama Sebagai Sumber Nilai Pembangunan

a. Pembangunan untuk mencapai kebahagiaan hidup.

b. Kebahagiaan material nisbi, kebahagiaan mutlak dari Allah, yaitu kebahagiaan batiniah dan lahiriah.

c. Hakikat pembangunan adalah manusia seutuhnya dan pembangunan masyarakat Indonesia dengan segala totalitasnya, peradabannya, kebudayaannya dan agamanya.

d. Bila tidak total akan terjadi penyimpangan. Ini bertentangan dengan pembangunan nasional

e. Aspirasi sosial harus sejalan dengan keutuhan hidup secara perorangan masyarakat.

f. Pembangunan untuk membangun manusia dan agama untuk kebahagiaan manusia.

h. Agama memberi motivasi dan tujuan pembangunan. 

2. Agama dan Ketahanan Nasional

a. Ketahanan nasional berarti menyatukan kekuatan rakyat bersama aparat pemerintah dan alat keagamaan pemerintah.

b. Agama besar di dunia mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam kehidupan bangsa dalam wujud tradisi dan adat istiadat, serta corak kebudayaan Indonesia.

c. Usaha bangsa Indonesia memerdekakan bangsa dan negara tidak terlepas dari pengaruh dan motivasi agama.

d. Ketahanan nasional adalah dari,  oleh dan untuk seluruh bangsa

Indonesia yang beragama, maka ketahanan nasional harus

terangkat dengan dukungan umat beragama.

F. POLA PEMBINAAN KERUKUNAN HIDUP BERAGAMA

1. Perlunya Kerukunan Hidup Beragama

a. Manusia Indonesia satu bangsa,  hidup dalam satu negara, satu ideologi Pancasila. Ini sebagai titik tolak pembangunan.

b. Berbeda suku, adat dan agama saling memperkokoh persatuan.

c. Kerukunan menjamin stabilitas sosial sebagai syarat mutlak pembangunan.

d. Kerukunan dapat dikerahkan dan dimanfaatkan untuk kelancaran pembangunan.

e. Ketidakrukunan menimbulkan bentrok dan perang agama, mengancam kelangsungan hidup bangsa dan negara.

f. Pelita III: kehidupan keagamaan dan kepercayaan makin dikembangkan sehingga terbina  hidup rukun di antara sesama umat beragama untuk memperkokoh kesatuan dan persatuan bangsa dalam membangun masyarakat.

g. Kebebasan beragama merupakan beban dan tanggungjawab untuk memelihara ketentraman masyarakat.

2. Kerukunan Intern Umat Beragama

a. Pertentangan di antara pemuka agama yang bersifat pribadi jangan mengakibatkan perpecahan di antara pengikutnya.

b. Persoalan intern umat beragama dapat diselesaikan dengan semangat kerukunan atau tenggang rasa dan kekeluargaan.

 3. Kerukunan Antar Umat Beragama

a. Pendidikan Agama Islam – Hal 5 a. Keputusan Menteri Agama No.70 tahun 1978 tentang pensyiaran agama sebagai  rule of game bagi pensyiaran dan pengembangan agama untuk menciptakan kerukunan hidup antar umat beragama.

b. Pemerintah memberi perintah pedoman dan melindungi kebebasan memeluk agama dan  melakukan ibadah menurut agamanya masing-masing.

c. Keputusan Bersama Mendagri dan Menag No.l tahun 1979 tentang tata cara pelaksanaan pensyiaran agama dan bantuan luar negeri bagi lembaga keagamaan di Indonesia.

4. Kerukunan Antar Umat Beragama dengan Pemerintah

a. Semua pihak menyadari kedudukannya masing-masing sebagai komponen orde baru dalam menegakkan kehidupan berbangsa dan bernegara.

b. Antara pemerintah dengan umat beragama ditemukan apa yang saling diharapkan untuk dilaksanakan.

c. Pemerintah mengharapkan tiga prioritas, umat beragama, diharapkan partisipasi aktif dan positif dalam:

1) Pemantapan ideologi Pancasila;

2) Pemantapan stabilitas dan ketahanan nasional;

3) Suksesnya pembangunan nasional;

4) Pelaksanaan tiga kerukunan harus simultan.

Pembinaan tiga kerukunan tersebut harus simultan dan menyeluruh sebab hakikat ketiga bentuk itu saling berkaitan.

G. LANGKAH PELAKSANAAN HIDUP KERUKUNAN  ERAGAMA

1. Dasar Pemikiran

a. Landasan falsafat Pancasila dan Pembangunan Bangsa.

b. Pancasila mengandung dasar yang dapat diterima semua pihak.

c. Pembangunan tersebut wajib dilaksanakan dan disukseskan.

d. Kerukunan bukan status quo, tetapi sebagai perkembangan asyarakat yang sedang membangun dengan berbagai tantangan an persoalan.

e. Kerukunan menimbulkan sikap mandiri

Kesetiakawanan

KESETIAKAWANAN 

            Kata kesetiakawanan sudah sangat familiar di telinga kita. Dia merupakan salah satu nilai-nilai luhur bangsa yang harus dilestarikan. Kata ini oleh Undang-undang nomor 11 tahun 2009 tentang Kesejahteraan sosial dijadikan sebagai asas pertama dalam penyelenggaraan kesejahteraan sosial. Sebagai asas dia menjadi pondasi atau landasan pokok dalam membangun kesejahteraan sosial di Indonesia. Walaupun sudah sangat familiar, tapi fenomena yang terjadi di masyarakat menunjukkan bahwa pengertian dan emplementasinya belum terlaksana sebagaimana yang diharapkan, seperti masih terjadinya bentrok antar warga, tawuran antar pelajar dan mahasiswa, adanya kasus pembagian zakat yang menimbulkan korban dan lain sebagainya.

        Dalam undang-undang nomor 11 tahun 2009, kata kesetiakawanan dideskripsikan sebagai suatu kepedulian sosial untuk membantu orang lain yang membutuhkan pertolongan dengan empati dan kasih sayang (tat twam asi). Deskripsi yuridis ini masih perlu dijabarkan lagi dengan jelas agar bisa diemplementasikan oleh masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Karena masih ada empat istilah yang terkandung dalam pengertian kesetiakawanan yakni kepedulian sosial, empati,kasihsayang,dan tat twam asi(?).

        Dari rumusan undang-undang dapat dikatakan bahwa kesetiakawanan bertingkat-tingkat. Berawal dari kepedulian sosial yakni sikap memperhatikan (memprihatinkan) kondisi lingkungannya, kemudian menjadi emepati yakni kesanggupan meneliti kesulitan orang lain, meningkat menjadi kasih sayang, puncaknya adalah tat twam asi. Empati merupakan salah satu aspek kasih sayang. Kasih sayang sesungguhnya mengandung atau mempunyai formula tiga sehat empat sempurna, tiga sehat dimaksud adalah bahwa kasih saying yang sehat harus secara komprehensif berisi tiga nilai. Yakni pertama, memberi tak harap kembali sebagaimana yang telah lama disosialisasikan oleh para guru TK dalam lagu Kasih Ibu. Kedua, kasih sayang adalah memberi apa yang dibutuhkan, bukan menuruti keinginan. Di sinilah empati bekerja untuk menemukan kebutuhan yang sesungguhnya. Ketiga, kasih sayang haruslah menjunjung kesetaraan terbebas dari sikap superior dan inferior. Artinya, jangan samoai yang memberi merasa superior, dan yang diberi dianggap inferior. Dalam pembagian zakat misalnya, pemberi zakat tidak boleh merasa superior, dan yang diberi zakat dianggap inferior. Apalagi kalau direnungkan, zakat yang diberikan pada hakekatnya adalah merupakan hak orang miskin. Artinya harta orang miskin yang dititipkan kepada orang kaya. Jadi sebenarnya bukan memberi tapi menyerahkan. Karena itu, perlakuannya harus santun. Apabila ketiga aspek itu tersebut di atas tidak terpenuhi, maka kasih saying itu sakit atau terciderai. Ketiganya merupakan suatu kesatuan yang harus dipenuhi. Kasih sayang menjadi sempurna ketika kita mampu memberikan apa yang kita senangi, sebagaimana yang ditandaskan dalam Al-Qur’an surat Ali Imran ayat 92 : “ Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan ( yang sempurna, sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahui”. Puncak dari kasih saying adalah tat twam asi, yang arti harfiahnya adalah “ engkau adalah aku/aku adalah engkau”. Kata ini sebenarnya bisa diterjemahkan secara filosofis, sosiologis, psikologis, dan kesetiakawanan2spiritual.

      Secara filosofis, kata ini mengungkapkan adanya hukum keseimbangan (pasangan) yang ditetapkan oleh Tuhan yang Maha Kuasa. Dalam Al-Qur’an surat Yaasin ayat 36 ditandaskan : “ Maha suci Tuhan yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.”

      Di antara pasangan yang sangat dahsyat yang diciptakan oleh Tuhan adalah apa yang disebut dengan sentripetal (gaya tarik) dan sentrifugal (daya tolak). Jagad alam raya ini dipelihara oleh Tuhan kelestarianny a dengan cara menyeimbangkan antara kedua gaya tersebut. Coba bayangkan saja, seandainya hanya ada gaya sentripetal di alam raya ini, maka planet-planet akan saling menarik atau bertabrakan (blurr!). sebaliknya, jika hanya ada sentrifugal maka planet-planet itu akan saling menolak atau semburat, entah ke mana. Tetapi karena Allah telah menjadikan kedua gaya itu seimbang, maka planet-planet itu bergerak teraur pada garis edarnya. Sebagaimana digambarkan dalam Al-Qur’an surat Yunus ayat kelima : “ Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan denan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (Kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.”

      Sepertinya pada hari Kiamat nanti keseimbangan itu dicabut oleh Allah, sebagaimana digambarkan dalam Al Quran, surat Al Qori’ah: “Hari Kiamat.Apakah hari kiamat itu. Tahukah kamu apakah hari kiamat itu? Pada hari itu manusia seperti anai-anai yang bertebaran. Dan gunung-gunung seperti bulu yang dihambur-hamburkan. Dan adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikannya) maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. Dan adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. Dan tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu?. (Yaitu) api yang sangat panas.

      Analogi dangan gambaran di atas adalah apa yang ada pada diri manusia. Pada diri manusia ada pasangan bak sekeping mata uang yang terdiri atas dua sisi, yakni diri sebagai Pribadi dan diri sebagai anggota masyarakat. Diri sebagai pribadi banyak didominasi oleh gaya sentrigugal, sedangkan diri sebagai anggota masyarakat banyak didominasi oleh gaya sentripetal. Eksistensi manusia terletak pada kemampuannya menyeimbangkan kedua peran ini. Manusia yang hanya mementingkan diri pribadi akan menjadi egois, keras kepala, kikir, dsb, dan tanpa disadarinya dia telah tertelan oleh kehidupannya sendiri sehingga eksistensi dirinya lenyap. Sebalkinya, manusia yang hanya terbawa sebagai anggota masyarakat, dia tidak punya jati diri dan akan lenyap terbawa arus gelombang masyarakat. Narasi H.N. Casson kiranya memperjelas gambaran diatas: “ Kalau saya hidup tidak untuk diri sendiri, siapa yang akan menghidupi saya, tetapi kalau saya hidup hanya untuk diri sendiri maka siapakah saya?

     Secara sosiologis Tat Twam Asi merepresentasikan makna: “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi yang lain.” (Hadits). Secara psikologis Tat Twam Asi menjanjikan suatu kebahagiaan yang sejati, yakni kebahagiaan yang diperoleh ketika kita mampu membahagiakan orang lain. Secara spiritual, Tat Twam Asi adalah implementasi dari sabda Nabi: “ Belumlah beriman di antara kamu, sehingga mampu mencitai orang lain sebagaimana mencintai diri sendiri. Tidaklah berlebihan kiranya kalau Tat Twam Asi dikatakan sebagai puncak dari kasih saying. Karena itu, Tat Twam Asi seyogianya digelorakan sebagai visi dan sekaligus semboyan atau motto penyelenggaraan kesejahteraan sosial. Salam /MDR

Bencana alam yang belakangan ini terjadi, seperti banjir Wasior, tsunami Mentawai, serta meletusnya Gunung Merapi, bagaikan mimpi buruk yang bertubi-tubi mengguncang negeri kita tercinta. Korban jiwa yang tak sedikit ditambah lagi dengan harta benda masyarakat yang hilang tak bersisa memberikan gambaran yang menghenyakkan hati bagi siapa saja yang melihatnya.

Tidak mengherankan bila setelah kejadian-kejadian tersebut banyak masyarakat lainnya yang segera memberikan pertolongan bagi para korban. Tidak sedikit yang menyumbangkan uang, makanan, pakaian, barang kebutuhan sehari-hari, bahkan juga terjun langsung ke lapangan untuk menyumbangkan tenaga mereka.

Walaupun bencana terus-menerus menghantam bumi pertiwi, dari sinilah kita bisa menyadari bahwa kesetiakawanan sosial masyarakat Indonesia masih ada dan tidak pernah luntur dari nilai-nilai budaya kita. Walaupun terkadang manusia-manusia seakan-akan telah tenggelam dalam individualitas, tapi bagaimana pun juga manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan manusia lainnya untuk dapat bertahan hidup. Begitu pula dengan bangsa ini yang sedang dilanda bencana. Ini adalah suatu bukti nyata bahwa hati nurani masih ada, yang namanya kesetiakawanan itu masih ada.

A. Pengertian Kesetakawanan Islam

Kesetiakawanan kata dasarnya setia dan kawan. Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, Setia artinya Patuh, Taat, Tetap dan Teguh Hati. Dan Kawan artinya Teman, Sahabat, Pengikat. Setiakawan artinya perasaan bersatu, sependapat dan sekepentingan dalam persahabatan.

Arti Kesetiakawanaan dalam Islam yaitu perasaan bersatu dalam persahabatan sesama manusia, istilah persahabatan dalam Islam biasa disebut Ukhuwah Islamiyah.

Firman Allah SWT :

“ Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudara.” (QS.Al-Hujarat : 10)

“ Dan perpeganglah kamu semuanya kepada tali agama Allah, dan janganlah kamu bercerai berai dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah menjinakan antara hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudar, dan kamu telah berada di tepi jurang nerak, lalu Allah menyelamatkan kamu dari pada-Nya, demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada mu agar kamu mendapat petunjuk.” ( QS. Ali Imron : 103)

“ Hai manusia sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal dan mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertakwa diantara kamu, sesungguhnya Allah maha mengetahui lagi maha mengenal.” (QS. Al-Hujarat: 13)

Ayat-ayat tersebut diatas memberi petunjuk kepada kita bahwa kesetiakawanaan merupakan salah satu ajaran islam yang sangat penting dalam kehidupan manusia, karena pada dasarnya manusia itu adalah mahluk sosial sekaligus mahluk individu.

B. Peranan Kesetiakawanan Sosial

Setiap manusia menginginkan terpenuhinya kebutuhan hidup, baik berupa materi seperti makanan, pakaian, tempat tinggal, kendaraan dan sebagainya. Maupun non materi seperti : hiburan, ketenangan, keamanaan bahkan mungkin penghargaan dari orang lain.

Demikianlah seterusnya, tidak pernah berhenti dan merasa puas. Demikian itu adalah sifat wajar karena manusia mempunyai nafsu. Yang perlu diperhatikan adalah cara memperoleh harta benda itu, jangan sampai dengan cara haram, merugikan orang lain bahkan mengorbankan orang lain. Kemudian cara memanfaatkan harta benda itu dengan cara yang benar dan halal, maka usaha itu perlu diteruskan. Jika sebaliknya maka harus dihentikan. Jika usaha itu berhasil manusia wajib bersyukur, karena rejeki itu telah Allah SWT berikan kepadanya.

Namun perlu disadari bahwa rejeki hasil kerja keras yang berupa harta benda itu diperoleh dengan sebab adanya keterlibatan atau bantuan orang lain. Salah satu bentuk kesetiakawanan sosial itu dengan memberikan sebagian hartanya kepada orang lain sebagai perwujudan kasih sayang kepada semua manuasia. Oleh karena itu harta yang diperoleh itu didalamnya sebagian ada hak orang lain, untuk dikeluarkan (diberikan) dalam bentuk zakat mal / harta untuk infak, sedekah, jariyah dan lainnya.

Firman Allah SWT:

“ (Yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib, yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka.” ( QS.Al-Baqarah :3)

“ Dan tolong menolonglah kamu dalam kebajikan dan takwa dan janganlah kamu tolong menolong dalam berbuat dosa pelanggaran.” ( QS. Al-Maidah : 2)

Rasulullah SAW bersabda :

“ Dan barang siapa memberikan jalan keluar kepada sesama muslim dari problem hidup, maka Allah akan berikan jalan keluar baginya dari kesulitan dihari kiamat.” ( HR. Bukhari dan Muslim)

 Keserasian hubungan manusia dengan penciptanya harus selalu diwujudkan. Islam meyakinkan kepada manusia bahwa segala sesuatu yang ada di bumi ini adalah milik dan ciptaan Allah SWT. Maka manusia akan bersedia dan penuh keihlasan melaksanakan tugas yang diperintahkan Allah SWT kepadanya dan dengan penuh keihlasan pula menjauhi larangan-Nya.

   Memang jika dipandang sepintas lalu, semua perintah Allah SWT adalah merupakan beban yang berat dan semua larangan-Nya merupakan penghalang manusia untuk menikmati kelezatan dunia secara bebas. Anggapan manusia tersebut dimungkinkan oleh karena keterbatasan pengetahuan manusia, sehingga mereka tidak mengetahui bahwa perintah yang mereka anggap beban dan larangan yang mereka anggap penghalang itu sebenarnya cermin rahmat Allah SWT pada manusia.

Firman Allah SWT :

“ Boleh jadi kamu benci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu.” ( QS, Al-Baqarah : 216)

Kehidupan ini tak selamanya sejalan dengan apa yang diinginkan oleh manusia. Suatu ketika manusia menderita sakit, mengalami sesuatu yang menakutkan, dan pada saat yang lain mendapatkan kegembiraan dan kesenangan. Kejadian yang demikian menunjukkan bahwa manusia memerlukan pelindung, memerlukan tempat memohon dan memerlukan tempat berterima kasih, manusia sangat tergantung kepada manusia lainnya .

Oleh karena itu hubungan antar manusia perlu diatur, agar tidak terjadi benturan-benturan yang tidak diinginkan. Islam telah memberi tuntutan dalam hal-hal yang berkaitan dengan kesetiakawanan sosial. Islam mencanangkan kehidupan yang harus lebih mengutamakan kepentingan bersama dari pada kepentingan diri sendiri sebagaimana yang telah di contohkn oleh Rasulullah SAW. Beliau telah mampu menciptakan hubungan harmonis antar kaum Muhajirin dan kaum Anshor.

Firman Allah SWT :

“ Dan mereka mengutamakan orang-orang muhajirin atas diri mereka dalam kesusahan.” (QS.Al-Hasyr : 29)

Dalam upaya menanamkan kesetiakawanan sosial kita perlu membiasakan diri menginfakan atau memberikan sebagian rezeki yang kita peroleh, sekalipun rezeki itu dirasakan sedikit. Kemudian memberikan santunan kepada fakir miskin, kaum tua/ jompo, mengangkat anak asuh, memberikan bantuan kepada orang yang sedang menuntut ilmu dan sebagainya.

C. Peran kesetiakawanan dalam hidup bermasyarakat.

1. Dapat menumbuhkan persaudaraan

2. Menciptakan kerukunan hidup bermasyarakat

3. Dapat menggalang persatuan dan kesatuan

4. Kehidupan yang aman dan tentaram

5. Terwujudnya kehidupan yang sejahtera

6. Memperkokoh persatuan seagama dalam kalangan umat Islam.

Sumber: http://chyntiameliza.blogspot.com/2011/11/kesetiakawanan.html